Incluso los antiguos griegos y romanos apreciaban mucho las propiedades naturales de los diamantes e incluso creían que las piedras preciosas de atractivo atractivo son las lágrimas de los dioses. De hecho, los diamantes que nacen de diamantes bajo la hábil mano de un joyero son muy valorados por la humanidad, ya que a menudo son únicos en su clase, únicos en color, transparencia y fuerza, creaciones de la naturaleza y el hombre. No es de extrañar que los diamantes sean un símbolo de la eternidad.
Los recursos naturales del país se han convertido en una terrible maldición para su gente; después de todo, todos quieren capturarlos.
Para varios países del mundo, la extracción de diamantes es un elemento importante de la renta nacional, un ejemplo sorprendente de ello es el estado africano de Botswana. Para este país, el desarrollo de importantes depósitos de diamantes hizo posible lograr fantásticas tasas de crecimiento del PIB, que en el período de 1966 a 2014 promedió el 5, 9%, el tercer lugar en el mundo después de China y Corea del Sur.
COCHE hoy
En el caso de la República Centroafricana (RCA), sus diamantes y otros recursos naturales se han convertido en una terrible maldición para su gente. La RCA se encuentra en el corazón de África y cubre un área comparable en tamaño a Ucrania. El tiempo como un paisaje complejo y las condiciones climáticas, así como una distancia significativa de la costa del mar hicieron de TsAR un espacio escasamente poblado: ahora solo 4, 7-4, 8 millones de personas viven en TsAR (lugar 39 en África en términos de población).
Al mismo tiempo, el tamaño cuantitativamente reducido de la población no impidió su frenética fragmentación, porque el rompecabezas de la sociedad local está formado por más de 80 grupos étnicos. Cada uno de los grupos étnicos tiene su propio idioma, pero el idioma del estado, el songo, aunque es entendido por el 92% de la población, es realmente nativo solo para 0.5 millones de habitantes, lo que complica significativamente la formación de una identidad lingüística común. De hecho, la República Centroafricana es un mosaico de grupos étnicos que tienen muy poco en común.
La era del dominio colonial francés, que duró casi 60 años, racionalizó parcialmente el cóctel étnico local debido a la introducción de la educación en francés, pero en general, el núcleo de la nación no se formó, y ahora solo el 22% de la población de la República Centroafricana. hablar francés. También jugó un papel completamente negativo el hecho de que en vísperas de la independencia de la colonia Ubangi-Sloe (la llamada CAR 1960), los funcionarios de París rediseñaron su territorio, demolieron casi la mitad de la tierra y la incluyeron en el Estados vecinos de la RCA: Chad, Camerún y Congo (Brazzaville).
Esta desunión todavía pesa sobre un estado que ha perdido sus antiguas fronteras al norte y al oeste. Además de la fragmentación étnica y lingüística de la población y el trauma de la pérdida territorial, la sociedad CAR se dividió aún más a lo largo de líneas religiosas y regionales. El 80% de las personas en el país profesa el cristianismo (el 51% son protestantes, el 29% son católicos), otro 10% son musulmanes sunitas y otro 10% son cultos locales.
La mayoría de los musulmanes viven en el área metropolitana y en las fronteras orientales de la República Centroafricana. Históricamente, casi todos los principales líderes de la república provenían de cristianos, por lo tanto, los musulmanes se sentían al margen de la vida política. La transición del presidente Jean-Bidel Bocassi al Islam durante tres meses en 1976 en previsión de la ayuda financiera del coronel libio Muammar al-Gaddafi y el reinado anual del presidente musulmán Michel Jotodia (2013-2014) no mejoró la vida de los musulmanes locales de ninguna manera..
Una línea de dictadores
Otra línea de división interna dentro del país es la división de sus élites en "norteños" y "sureños". La formación de estos grupos de élite enemigos se produjo durante la presidencia del general André Colingby (1981-1993), quien distribuyó los puestos más atractivos del país entre los de su etnia Yakoma, que procedían de la región Sawan. Comenzaron a ser llamados el clan de los "sureños". Durante el reinado de su sucesor, Ange-Felix Patassé (1993-2003), el poder pasó a manos de la alianza de las etnias Sara-Kaba, Souma y Kara, que viven en las regiones boscosas del río Ubangi. Se les llama “norteños”. Los conflictos entre las dos alianzas regionales tomaron la forma de violencia interétnica y la organización de rebeliones armadas.
Tras el derrocamiento del gobierno de Patassé y la llegada al poder del presidente François Bozizé en 2004, comenzó un levantamiento de la población musulmana, que se convirtió en tres guerras civiles. La primera guerra, la "guerra en el monte" (2004-2007), permitió a los musulmanes ganar escaños en el gobierno de reconciliación nacional.
Sin embargo, la renuencia de Bozize a cumplir con todas las demandas de los rebeldes musulmanes destruyó los acuerdos de paz y desató una segunda guerra civil (2012-2014). Durante otro conflicto, una coalición de movimientos rebeldes musulmanes "Seleka" ("unión" en el idioma Sango) se apoderó de la capital de Bangui y entregó el poder al musulmán Michel Jotodia.
Sin embargo, la situación en el país no ha vuelto a la normalidad. El gobierno controlaba solo la capital, mientras que la estadidad dejó de existir en el otro territorio de la ZAR. La seguridad y la legalidad desaparecieron, al igual que la policía, la fiscalía y el poder judicial. El sistema médico y las instituciones educativas dejaron de funcionar. El 70% de los hospitales y escuelas fueron saqueados y destruidos. El sistema penitenciario colapsó: de 35 cárceles, solo 8. Miles de ex delincuentes salieron a las calles.
Los combatientes de Seleka no recibieron un salario y comenzaron a participar en robos y extorsión, así como en secuestros. Al mismo tiempo, comenzaron a destruir sistemáticamente los asentamientos cristianos sin afectar a los musulmanes. En respuesta, los cristianos formaron su propia alianza militar - "Antibalaka" (traducido del idioma Sango - antimachete), encabezada por Levi Maket. Los militantes cristianos se comprometieron a llevar a cabo el terror contra la minoría musulmana, se iniciaron masacres por motivos religiosos en el país. Solo durante el intento de derrocar al régimen de Jotodia el 5 de diciembre de 2013, más de 1.000 musulmanes fueron asesinados en la capital.
Solo la intervención de Francia, que en diciembre de 2013 por séptima vez llevó a cabo una intervención militar en la República Centroafricana, detuvo la transformación de la república en una "segunda Ruanda". Aunque los franceses lograron desarmar a algunos de los militantes Seleka y Antibalaki, estas alianzas tomaron el poder sobre el terreno. Hasta finales de 2014, el país en realidad se vino abajo: el sur y el oeste cayeron bajo el control de los militantes Anti-Balaki, mientras que el norte y el este permanecieron bajo el control de las unidades Séléka dispersas (60% del territorio), que se disolvió en 2013. El separatismo comenzó a extenderse en el este, y en diciembre de 2015 se proclamó allí la creación de un cuasi-estado, la "República de Logone".
En total, 14 enclaves surgieron en el territorio de la República Centroafricana, controlados por grupos armados autónomos. En el territorio de cada uno de los enclaves, los militantes instalaron sus puestos de control, recaudaron impuestos y pagos ilegales y realizaron millones de transacciones a través del contrabando de café, diamantes y madera valiosa.
Después de las elecciones presidenciales de 2016, el poder pasó a Christian Faustin-Arschange Touaderi, y Francia retiró su contingente armado del país, lo que debilitó enormemente la posición del gobierno central y marcó el comienzo de la tercera guerra civil en el país. Su significado radica en un intento del gobierno central de restaurar la integridad territorial del país y de poner bajo su control a numerosos grupos de militantes.
Entonces, durante 14 años la población de la República Centroafricana ha pasado por terribles pruebas y el país, sin exagerar, se ha convertido en una tierra abundantemente inundada de lágrimas humanas. Al menos 1,2 millones de residentes locales se vieron obligados a abandonar sus hogares, es decir, uno de cada cuatro es un refugiado o un desplazado interno. Solo en 2017, el número de desplazados internos aumentó en un 70%.
En el 80% de las CAR, hay total anarquía y arbitrariedad de los señores de la guerra: comandantes de campo de los militantes y sus cómplices, estas personas bloquean las actividades normales de las organizaciones humanitarias que brindan alimentos y asistencia médica, cuya necesidad siente el 50% la población de la CAR. La situación se ve agravada por el hecho de que el 75% de la población de la república son jóvenes menores de 35 años. Ante la ausencia de puestos de trabajo y el desempleo generalizado, se convierten en presa fácil para los reclutadores de unidades de combate de varios grupos rebeldes. Al mismo tiempo, la epidemia de VIH-SIDA está arrasando en la República Centroafricana: el 15% de la población adulta está infectada con esta enfermedad.
Perspectivas para el CAR
El cuadro de total desesperación y desesperanza en la República Centroafricana hace pensar que el país podría haber tenido un destino diferente. Paradójicamente, esta pregunta puede responderse afirmativamente.
El primer factor de éxito podría consistir en buenas condiciones de partida: en los albores de la independencia, solo un poco más de 1 millón de personas vivían en su territorio, por lo tanto, en el contexto de un potencial de recursos significativo, casi se podría crear un estado de bienestar, luego algo similar en términos de condiciones de vida a los relativamente prósperos Gabón o Kenia. La estabilidad en el país podría basarse en una distribución relativamente equitativa de la riqueza natural del país.
Antes de la guerra civil que comenzó en 2012, la República Centroafricana ocupaba el décimo lugar en el mundo en términos de producción de diamantes en el mundo, si bien son de alta calidad (quinto en el mundo para este indicador). La CAR también tiene importantes reservas de oro, concentrado de uranio y mineral de hierro. Continúa la exploración y prospección de petróleo y gas, mientras que existe un importante potencial hidroeléctrico para la generación de electricidad. En la actualidad, atraer inversión extranjera en el sector de extracción de minerales sigue siendo la principal tarea del gobierno del presidente Touaderi.
Solo la intervención de Francia, que en diciembre de 2013 por séptima vez llevó a cabo una intervención militar en la República Centroafricana, detuvo la transformación de la república en una "segunda Ruanda".
El segundo factor del éxito del país podría estar asociado con el surgimiento de un líder nacional que serviría a su estado y trabajaría fielmente a su favor. Curiosamente, atormentado por golpes militares por el terrible período del reinado del emperador Bocassi, quien fue recordado por su pueblo y el mundo entero por gastar el 25% de las ganancias deportivas anuales del país en su coronación al estilo de Napoleón, matando personas, incluidos niños., a su propia discreción e incluso un país herido por tres guerras civiles se comió sus cuerpos - una vez tuvo una persona así.
Estamos hablando de Bertelemi Bogandu, hombres de un destino extraordinario y difícil. En la primera infancia, perdió a sus padres, fue criado por la misión católica de St. Paul en Bangui. Gracias a sus talentos innatos, pudo convertirse en el primer sacerdote católico de origen local en Ubangi-Sloe. Posteriormente, fundó el "Movimiento para la Evolución Social del África Negra". Este partido luchó por una rápida y completa descolonización de la república y otorgándole derechos soberanos.
A través de una actividad política violenta, Boganda gozó de un gran prestigio entre la población local. Fue llamado el líder más prominente del movimiento de descolonización africano y el más talentoso, talentoso e inventivo de toda la generación de políticos africanos durante la descolonización del África francesa. Los lugareños incluso le dieron un nombre: "Cristo Negro", porque creían que tenía tanto talento que podía cruzar el río Ubangi a pie por el agua. De hecho, Boganda se convirtió en el padre de la moderna CAR independiente, sentó las bases de su sistema político, se convirtió en el autor del himno moderno y las repúblicas bandera.
Al darse cuenta de que la mayoría de los estados africanos jóvenes son formaciones artificiales en términos de sus fronteras, pidió una manifestación sobre la base de la antigua África occidental francesa. Hizo campaña por la unificación de África Central en la forma de los "Estados Unidos de África Latina", que uniría a los países de la región cuyos habitantes hablan lenguas romances, en oposición a la influencia británica.
Sin embargo, los grandiosos planes de Bogandi no estaban destinados a hacerse realidad: durante el vuelo de Berberati a Bangui, su avión explotó. Hay una versión, aunque no ha sido probada, pero no es nada descabellado que así los franceses se deshicieran de su enemigo jurado. De una forma u otra, la CAR ha perdido a una persona que podría convertir a este país en la primera potencia del mundo.
Esto conduce lógicamente a la idea de que las fuerzas externas jugaron un papel muy importante en la configuración del trágico destino de la República Centroafricana. En sentido figurado, la historia poscolonial de la república puede describirse como un péndulo que se balancea en dirección a París y luego a otros estados. Fue Francia la que durante mucho tiempo actuó como hacedor de reyes en la tierra de la República Centroafricana. Las criaturas del Palacio del Elíseo eran los presidentes David Daco, Jean-Bedel Bokassa, así que, a pesar de todo lo que hizo, André Colingba, Catherine Samba-Panza. A su vez, Ange-Felix Patassé se centró en Libia, François Bozize buscó el apoyo de Canadá, China y Sudáfrica, Michelle Jotodia se centró en Ugar y la monarquía del Golfo Pérsico.
